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《論雅俗共賞》同步練習
作者:   上傳者:admin  日期:14-10-26


1.下列各組詞語與所給注音全相同的一項是( )
A.jiāo 姣好 蛟龍 絞架 皎皎明月
B.shēn 紳士 妊娠 伸展 莘莘學子
C.tuì 蛻變 頹廢 褪色 退步
D.gé 閣樓 格調 炮烙 恪守不渝
解析:本題考查的是音近字和習慣誤讀字的讀音。A.“絞”應讀“jiǎo”,“皎”應讀“jiǎo”;C.“頹”應讀“tuí”;D.“恪”應讀“kè”。
答案:B
2.下列各組詞語中,沒有錯別字的一組是( )

A.犀利 鑒誡 峰擁而上 寥寥無幾 B.譏誚 賑濟 錯落有致 附庸風雅
C.教誨 縝密 流連忘返 面授機意 D.震撼 幅射 一切就緒 出奇治勝
解析:本題主要考查形似字和同音字的正確書寫。A.鑒誡—鑒戒,峰擁而上—蜂擁而上;C.面授機意—面授機宜;D.幅射—輻射,出奇治勝—出奇制勝。
答案:B
3.下列各句中引號使用錯誤的一項是( )
A.安史之亂后,和尚的口語記錄更其流行,于是乎有了“語錄”這個名稱,“語錄”就成為一種著述體了。
B.“士”和“民”這兩個等級的分界不像先前的嚴格和清楚了,彼此的分子在流通著,上下著。
C.黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅,以故為新”,說是“舉一綱而張萬目。”
D.再說后來的小說和戲劇,有的雅人說《西廂記》誨淫,《水滸傳》誨盜,這是“高論”。
解析:本題主要考查引號的幾種用法。A.表特定稱謂;B.表著重指出(強調);C.引號中內容被作為作者的話的組成部分時,句末點號應放在引號外;D.表否定可看作反語。
答案:C
4.運用列數字、引用的說明方法擴展下面的語句。
黃河是大河,令人贊美。 
解析:引用既是一種說明方法,也是一種論證方法。引用說明就是引出有關的科學道理、文獻資料、故事傳說、詩文名句。列數字是從數量的角度說明事物的特征。
參考答案:黃河是中國的第二大河,全長5464公里,流域面積75萬平方公里,“黃河之水天上來,奔流到海不復回”,是唐朝詩人李白對黃河的贊美。
我綜合 我發展
一、閱讀理解
(一)閱讀下面的文字,完成5—7題。
原來唐朝的安史之亂可以說是我們社會變遷的一條分水嶺。在這之后,門第迅速的垮了臺,社會的等級不像先前那樣固定了,“士”和“民”這兩個等級的分界不像先前的嚴格和清楚了,彼此的分子在流通著,上下著。而上去的比下來的多,士人流落民間的究竟少,老百姓加入士流的卻漸漸多起來。王侯將相早就沒有種了,讀書人到了這時候也沒有種了;只要家里能夠勉強供給一些,自己有些天分,又肯用功,就是個“讀書種子”;去參加那些公開的考試,考中了就有官做,至少也落個紳士。這種進展經過唐末跟五代的長期的變亂加了速度,到宋朝又加上印刷術的發達,學校多起來了,士人也多起來了,士人的地位加強,責任也加重了。這些士人多數是來自民間的新的分子,他們多少保留著民間的生活方式和生活態度。他們一面學習和享受那些雅的,一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多,大家是這樣,也就不覺其寒塵;不但不覺其寒塵,還要重新估定價值,至少也得調整那舊來的標準與尺度。“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標準,這里并非打倒舊標準,只是要求那些雅士理會到或遷就些俗士的趣味,好讓大家打成一片。當然,所謂“提出”和“要求”,都只是不自覺的看來是自然而然的趨勢。
5.“安史之亂”后,“士”和“民”這兩個等級發生了怎樣的變化?
6.這個階段“士”有哪些特點?

7.概述本段“雅俗共賞”是“自然而然的趨勢”的社會原因。 
5.解析:先審題明確題干要求,是指兩個等級之間發生的變化;然后找到答案區間,是文段的第二句話;最后,留主去次,用簡潔的文字把答案表述出來。
參考答案:“士”和“民”這兩個等級的分界沒有先前嚴格和清楚,兩者互相流通,其中士人流落民間的少,而老百姓加入士流的卻多起來了。
6.解析:先審題明確題干要求,題有兩個條件,一是“這個階段”,二是指“士”;然后根據這個條件找到答案區間,在文段的倒數第四、五句;最后,把士人作為陳述對象,稍微改換一下原文語句即可。
參考答案:這些士人多數來自民間,他們保留著民間的生活方式和生活態度,一面學習和享受那些雅的,一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。
7.解析:本題考查的是概括能力和語言表達能力。首先要充分理解文段的主要內容,然后分條找出產生“雅俗共賞”的社會原因,注意不能漏點,最后用通暢的語言表述出來。
參考答案:門第垮臺,社會等級不再固定,“士”和“民”互相流通,因多數來自民間的士人保留著民間的生活方式和生活態度,一面學習和享受那些雅的,一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的,所以雅士必須理會或遷就俗士的趣味,最后“大家打成一片”,“雅俗共賞”就成了“自然而然的趨勢”。
(二)閱讀下面的文字,完成8—11題。 
①看了《中華讀書報》中《看法》欄目中的一篇讀者來信《豐一吟注的襟懷》,不禁引起我對新月還是殘月討論的興趣。我從小就喜歡讀豐子愷先生的書與畫,覺得雖然不是轟轟烈烈,但總有一股雅趣滲透于其中。“人散后,一鉤新月天如水”這幅畫我也看過,也很喜歡。雖然豐先生畫的是殘月,而標題卻是新月,文與題似有不同。有人還建議把殘月改畫成新月。然而,細考察起來,其實這殘月似不能輕易地改為新月。
②月相每日不同,一個月循環一次。我們一般能看到月亮的日子大都為陰歷初三至廿八左右。如果劃分一下,每月望日(陰歷十五)夜半子時,圓月正在我們的頭頂,而每月朔日(初一),月亮處在太陽與地球之間的位置上,誰也看不見,在夜半子時,月亮應在我們的腳下(即地球另一面的天空中)。這樣算起來,每月初七八日,夜半子時的月亮應在我們西邊的地平線的位置上,每月廿二廿三日,夜半子時的月亮應在我們東邊的地平線的位置上,而這時的月亮并不成鉤狀,而是半圓狀。成為鉤狀的月亮只是初三至初六,或廿四至廿八。我們看到鉤狀的上弦月(新月)的時間一般為晚六點(夏季會更晚些)至晚九點,晚九點的月亮已近地平線。
③再回到豐先生的那幅畫。人散后,一鉤新月天如水。人們何時散去?是晚九點以前嗎?這似乎不太符合人們晚間聚會的習慣。即使在20世紀30年代,人們的夜生活遠沒有今天豐富,但似乎晚九點以前就散去,總覺得好像沒有盡興。當然,這種可能性也存在,只是到九點散后,新月已近地平線,還能看到“一鉤新月天如水”的景象嗎?
④如果豐先生畫的不是新月,而是殘月,要看到“一鉤新月天如水”的景象就要在夜里兩三點或者四點左右了。這種可能性當然也會存在,只是不大可能經常出現。如果真是這樣的話,那么豐先生畫的并不錯,只是題目中的“新月”就不是我們平常理解的新月的意義,而是新升起的月亮之意。如果是這樣的話,豐先生的畫與題就都沒有什么錯。
⑤再說回來,文學藝術不是科學,沒有必要那么嚴謹。《紅樓夢》中少爺小姐們的年齡從來就沒有搞清楚過,也總對不上茬,但并不影響人們對它的喜愛和它本身的價值。豐先生的畫也是一樣。畫的意境讓人喜歡就夠了,別的事有必要特別較真嗎?
注:豐一吟:豐子愷的女兒。 
8.下列不能支持“殘月似不能輕易地改為新月”這個觀點的一項是( )
A.九點散后,新月已近地平線,不能看到“一鉤新月天如水”的景象。
B.新月的意義,如果是新升起的月亮之意,豐先生的畫與題就沒有錯。
C.參加聚會的人們在晚九點以前散去,所見到的只能是鉤狀的上弦月。
D.人們在夜里兩三點或者四點左右看到的“新月”其實就是殘月。
9.對文中畫線詞所指代的內容理解不正確的一項是( )
A.“這時的月亮”(②段)中的“這時”指的是每月初七八日和廿二廿三日夜半子時。
B.“這種可能性也存在”(③段)中的“可能性”指的是晚上九點以前聚會散去。 
C.“這種可能性當然也會存在”(④段)中的“可能性”指的是在夜里兩三點或者四點左右看見一鉤新月。
D.“如果是這樣的話”(④段)中的“這樣”指的是:題目中的“新月”不是我們平常理解的新月的意義,而是新升起的月亮之意。
10.根據本文提供的信息,以下推斷不正確的一項是( )
A.每當朔日(陰歷初一)夜半子時,在地球的另一面,月亮正運行到人的頭頂。
B.過去文人創作都不注意自然科學方面的常識,這是受他們認識水平的局限。
C.豐子愷畫中的“一鉤新月”可能是“剛剛升起來的月亮”的意思。
D.即使是世界名著,有時也難免會出現無關宏旨的細微的疏失和錯誤。
11.文章最后一句“別的事有必要特別較真嗎”中“別的事”在本文中指的是什么?作者在這句話中要表達的意思是什么?
8.解析:題干中的觀點在原文第①段最后一句,原因是第③段的最后一句:“當然,這種可能性也存在,只是到九點散后,新月已近地平線,還能看到‘一鉤新月天如水’的景象嗎?”這是一個反問句,答案在其中。意味著九點散后,新月已近地平線,是看不到“一鉤新月天如水”的景象的。可知A項是正確的;B、D兩項均在第④段中,仔細閱讀比較,弄懂三個假設,就不難看出這兩種說法都是正確的。
答案:C
9.解析:本題考查的其實是對“這種”指代內容的正確把握。見第④段的第一、二兩句話。
答案:C
10.解析:此題犯了無中生有的錯誤。
答案:B
11.解析:第二問答“文學藝術不是科學,沒有必要那么嚴謹”亦可。
參考答案:①“別的事”指豐先生畫中的月亮到底是新月還是殘月。②鑒賞文學藝術作品時,對其涉及的科學知識不必苛求。
二、語言運用
12.填入合適的關聯詞。
人_________很多,大家是這樣,_________就不覺其寒塵;_________不覺其寒塵,_________要重新估定價值,_________也得調整那舊來的標準與尺度。
解析:方法,做此類題目,先揣摩整個語段內容,理解其意思,再分析句間關系,從而判斷選用正確關聯詞 
參考答案:既然 也 不但 還 至少
我創新 我超越
13.近年來,暴力、武俠、言情小說廣泛流行,市場上隨處可見;一些流行歌手的個人演唱會的門票價格不菲,但卻很快被搶購一空,而諸如交響樂、歌劇演唱會的門票一降再降,也免不了場面冷清、門可羅雀的情景。有人說這是“百花齊放”,一切由市場決定,無須擔憂;有人向社會呼吁,認為應該提倡和振興嚴肅文學和高雅藝術(包括中國古典文學和西方古典文學名著以及西方交響樂與我國民族器樂及傳統戲曲如昆曲、京劇等)。當然所謂“嚴肅”和“高雅”,自是對“通俗”和“低級”而言,這就涉及到“雅俗共賞”一語究竟該怎樣正確理解的問題。
你是怎樣看待“雅俗共賞”的,又是怎樣看待當今的這些文化現象的?
答案:略



 



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